Acto en Barcelona


Vía Siniestra el sábado 18 de marzo en Undead Dark Club de Barcelona.


Ritual para el Barón Samedi






Este es uno de los rituales preparados para la sociedad siniestra La Cueva de Salamanca. Es muy poderoso: los cambios se manifiestan muy pronto y de modo muy tajante. Atrévete a ser consecuente con las exigencias de tu Voluntad profunda, o no lo utilices. El Barón puede llegar a ser muy generoso, y saber mejor que tú qué es lo que realmente necesitas.

Estratagemas de sacerdotes II:
El gran padre huérfano




Una de las estratagemas más apreciadas por los sacerdotes de todo pelo para demostrar la existencia de su inoperante y mudo "Dios", del que se han nombrado superintendentes en esta tierra, es el argumento del primer hacedor, también llamado en la vieja tradición escolástica el motor inmóvil. Según esta pintoresca tesis, "Dios" es el creador de toda la realidad visible, el creador de la luz y de la tierra, de los humanos y de los paisajes: todo es su obra; porque si no, se preguntan, ¿cómo habría llegado todo esto aquí? La estratagema quiere demostrar a "Dios" con la lógica, pero necesita como siempre muchos socorridos parches de fe. La argumentación parte de la premisa fundamental de que todas las cosas tienen que haber sido "creadas" en algún momento por algo distinto de ellas, como los hijos por los padres, las ideas por las mentes o las mesas por los carpinteros.

El Misal Negro



Acabo de publicar Misal Negro, mi selección y traducción al español de los guiones de las principales misas negras concebidas a lo largo del siglo XX: La Misa Satánica del grupo Coven (Bill Traut), la Misa Negra de Anton LaVey, la Missa Solemnis de Wayne West, la Misa Negra de la Orden de los Nueve Ángulos y la Missa Nigra de Aubrey Melech.


La misa negra, como señaló en su día LaVey, no es el ritual central de los satanistas. La ONA hizo unas reflexiones sobre las utilidades de la misa negra que creo interesantes:

Ataques de Magia Negra a hombres modernos





Nunca intentes convencer al escéptico sobre quien planeas lanzar una maldición. Déjale que se burle. Explicarle cosas disminuiría tus posibilidades de éxito. Escucha con complacencia cómo se ríe de tu magia, mientras sabes que sus días de angustia han empezado. (LaVey)




La Magia Negra está en las antípodas de constituir una forma de creencia. En el Sendero de la Mano Derecha, el sendero de las buenas conciencias que se dedican a las magias "de luz", sí hay mucho que creer. Si admites que existen dioses por encima de ti, tienes que admitir que sus designios no siempre te serán evidentes. Toda divinidad necesita de una fe, comenzando naturalmente por la fe en su existencia. Los magos negros, asesinos de los dioses que un día les inculcaron (libres ya de la necesidad de pensar mediante dioses), no confían más que en ellos mismos. Ni siquiera tienen fe en lo que otros les dicen: sólo en lo que han experimentado, vivido, comprobado. La Magia Negra es un arcón de técnicas experimentales que únicamente conserva aquello que da resultados. No funciona a través de ningún dios, no pide ni espera nada de ninguna deidad. La vida es demasiado breve y apasionante para quedarse aguardando pacientemente como un creyente más, lleno de recogimiento, humildad y desesperación.

BDSM y Magia Negra



Los esclavos deben servir.
Crowley, Libro de la Ley 2:58.




La conexión entre el Sendero Siniestro y las relaciones eróticas de dominación-sumisión (BDSM) tiene una larga trayectoria, aunque no siempre se haya hecho explícita. Vista desde fuera de los respectivos círculos de practicantes, esta conexión se ha pretendido incluso mayor, porque ambos terrenos comparten para las mentes más mojigatas y biempensantes la misma aura oscura y prohibida de "pecado" y "perversión".

El timorato pionero de la sexología clínica, Iwan Bloch, escandalizado por el Marqués de Sade, del que escribió una espuria biografía, consideraba que este autor "dio pruebas en sus novelas de ser un fanático satanista". Y desde él no han sido pocos los que han reservado a Sade un párrafo especial en la historia del Satanismo, porque sus "blasfemias" sólo podían proceder de un asiduo a misa negra de ocho. Pero Sade se conecta con el Satanismo como movimiento desde una lectura muy moderna y posterior a él. Todo escritor o filósofo de ideas contrarias a una moral impuesta puede ser reivindicado hoy por los círculos satanistas, lo que no quiere decir que él expresara en claves siniestras e infernales su proyecto de rebelión. No es por lo tanto desde esta perspectiva impresionista y frecuentemente santurrona desde la que abordaremos el tema.